這次發該是故事的第六回，張三豐的“全心擬母拳”了。前面的故事目錄提到，這第六回部分，一個章回的文字是完成不了的。而由于這些天有了一些情況，并它對看此第六回有個分析指向，為此這些文字就算為此回前的增號吧。
前話再提：這裏的張三豐故事，包括全部的這一塊，是以白給武當的模式準備的，由武當進行和推出它們（“進行的”暫參材料）。“理由”是，600多年至今天，只有武當打張三豐的名……。為此其白給的條件只有一個就是人性質，以應張三豐的留囑（“留囑”暫參前）。現在人們知道了，就只鐘云龍，真實的張三豐，到今天是與他們沒有關系的徹底定位了（即至少沒有第一位置的關系了。這方面結合前“51年”分析）。并且由以后的故事人們就會清楚，真實的張三豐與武當沒有關系，這是他們（武當）600多年沒有一點兒真實張三豐成分的根源。對此，這裏暫提前揭示“倒筆與傳囑”中揭示的一個點：
·張三豐與當時武當道院比他大近50歲的道長是“兄弟”的關系，并張三豐與當時道院的任何道士連一句話都不說。就是說，張三豐在武當道院只與道長來往，與道士們就同不認識一樣，沒說過一句話。
·張三豐16歲時，與當時已50歲的少林寺主持是同輩兄弟的關系。并同時在此少林寺吃住地和此主持學練武術一年半。
對于以上的，就有問了：
1、張三豐與少林是有關系的，這一點是沒有問題的。問題是，600多年到至今少林對于張三豐的關系，就同是兩個銀河系的事，為什麼？！這個點在后面的故事中述清，即揭示。于此人們才“大吃一驚”地原來如此。當然對少林→張三豐→武當之間的關系持疑問的人們，就不會吃驚了……
2、與張三豐“有關系”的武當，則連真實張三豐的一點兒成分也沒有。這方面可參前“木頭的張三豐像”（參人民網小河部落格“某網的網發（六）”）。就是說，武當對張三豐的知道，也是兩個銀河系的事。但卻有少林沒有的與真實張三豐兩碼事的“據說”。以致產出了一系列的今天的什麼“張三豐的德功大于武功”、“太極拳是個‘系’”……。
對于之上提示一點：
“張三豐的武功”就不用說了，材料中提到的“大典”部分，只是張三豐對“武功”的擬劃，還不是這裏要推出的張三豐放棄形意拳后的所創和全盤安排。
所以對于他們所說的張三豐的“德功”是什麼呢，就不用說了，這裏只例示一下：張三豐的一切，如此沒有外泄的到今天，是張三豐一線的后人敬重張三豐的德的所致！就是說，如果他們真正知道張三豐的“德功”，他們不會是今天這樣。對于他們的“今天這樣”這裏都有記載，這些記載日后結合“600多年的知道”論證于張三豐專館給人們。
“一些情況”是：
前些時有熱心人來話，如下：
張三豐的故事還真不少，尤其在河南南陽一帶傳說很多。
對此說明于下，也給此熱心人一并正式回個話：
·有個很簡單的道理，例如很多種藥治某種病，這些藥也就都不治這個病了。這個道理人們都會懂得，就不多說了。就是說，他們如果有真實的張三豐，那還有到今天的那些“據說”……
·就是張三豐的原籍就是那裏，那裏也絕對沒有真實張三豐的成分。如果有，到今天的張三豐就不會是與真實張三豐兩碼事的據說了。這方面不多說了，以前的文字已有，并以后的故事會對此敘述一清，目前只示下面的：
1、“不治這個病”也就是證實了那裏沒有真實張三豐成分。
2、這裏不去蒐集或查問“傳說很多”這方面，只有給這裏來了什麼而回什麼。即這些方面在600多年前就知道了，并且知道的比那裏的“很多”還多。就是說，這一塊于600多年前就都知道了，且還有人們至今所知道的之外的“真不少”……。
3、以上的話，是“太”什麼了吧（例如出格或太K）。非，為什麼這麼說和斷定，現在人們暫以“目前還是蛇尾的階段”，還有“以后的階段”……來分析，……。
4、近日另有熱心人提供河南南陽“張三豐故居”的碑文，對此給予回復。由于今天這一方面還沒有之后，為此待有了之后就網發給人們。
碑文見附圖
注：此碑提供人，就是所說的河南南陽“張三豐故居”地方的人士。為此此人要親自再核實此碑文處，以至和當地的部門聯系對話。為此如果有什麼情況，這裏以網發地跟蹤，給于人們。
“増號”的主點提示：由于“一些情況”還沒有整齊，待整齊后再提來。這個期間先核實第六回的故事。